以杂为话题的高考作文【精选7篇】

作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。以下是人见人爱的小编分享的以杂为话题的高考作文（精选7篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

说杂议论文作文 篇1

黄昱钧

“杂”字生来便不受待见，杂乱和杂务等词都令人退避三舍。其实，“杂”之千变万化，于处事的方方面面皆有可取之处。

“杂”相较于“整”，似显零碎，不成体系。然而，表面上的破碎的感染力未必胜不过形式上的完整。汉代蔡邕独创飞白书，又演变为更常见的飞白笔法，便在黑字中总掺杂着些许露白，黑白相杂的效果反比僵直完整的浓墨更有灵气。看似无意实具匠心的“杂”往往能打破固定的格局，象征着思维的突破，进而掀起革新的浪潮。

“杂”的形式也决定了它远超出“整”的灵活性。何谓闲杂？为自由零碎之时。这也意味着闲杂时的安排可以依据情况自由调整，而不是按部就班。譬如车上几分钟或可休养小寐，或是背首小诗。若是硬要化零为整，其死板的模式实在“不近人情”，也难以处理突然的事情。

由于“精”的存在，“杂”常被视作肤浅的玩意儿。无可否认，在专业的程度上，“杂”逊一筹，但其见识之广博却远胜于“精”。不过这番“杂”可有高下之分。若是只“混杂”，凡事浅尝辄止，不求甚解，又没有方向，走马观花，那必是远不如那些专心致志、独沽一味的专才。尽管如此，这些专才仍可能败下阵来，因为他们缺少开阔的眼界，自然就比不上那些善于“糅杂”并再创造的全才。

“糅杂”是一个将多样事物精炼联系，融会贯通的过程。所谓“集百家之长”，方能“成一家之言”。由杂和精的绝佳模范，便是杂家吕不韦的名著《吕氏春秋》。非但个人如此，社会亦如此。若上海只是固守地方，也造不就国际综合性大都市；若上海只是排外排洋，又何来这兼蕴弄堂风情、江南温婉与西洋风格的海派文化？可见由小到大，均离不得“糅杂”的态度与法子。

或许有人会混“杂”、“乱”为一谈，但是二者有天壤之别。在“杂与整”中，杂看似无序实则有序，是一种零散的秩序，是一种新奇而有意味的秩序，而乱则是毫无思索的无序状态。好比一纸涂鸦对比描象画作，高下立判。而在“杂与精”中，杂是有意识地涉猎总结相当于“糅杂”，而乱是可称为“混杂”了。疫情初期中国的措施可谓“杂”，而有些国家现在还是“乱”啊！

无论是现实中盲目打破秩序求杂，或是闭门造车只求精，本质上都未厘清上述关系。杂与整并列，只是形式上不同；杂与精则是互相转化的，二者是相互促进，共同构成一个整体而已。无谓高下，不争长短。

慢慢地，我们会悟出，“杂”，是一种态度，是我们自成体系的独到见解，又交织起来，形成了这纷杂而变幻万千的世界。

以杂为话题的高考作文 篇2

虚雾飘渺的海岸，是谁家的月儿含情脉脉的望着我呀？孤零零的挂在海岸，为何即将破晓却还不肯离去？你是在思念死去的恋人吗？还是想临别前能瞥一眼太阳再转身离去？

在十八年前，我们哭着来到这个世界，我们的第一眼，是温柔似海的笑容，是每个人脸上洋溢着的甜蜜。说不完的好奇，道不尽的喜欢。徜徉在柔情大海怀抱一般。以为，我就是世界，世界亦是我。

当我们蹒跚学步，咿呀作语的时候。我们啊，肆情欢笑，毫无烦恼，更别谈顾虑。我就是大陆，大陆亦是我。

直到刺耳的鸡鸣刺破黑夜，直到黎明的海浪直逼而来，直到这悲喜交加的十八岁……

原来啊，我并不是大海，也不是大陆；原来啊，世界是圆的，每个人都有着相同的一个小位置；原来啊，这里还有一个如此残酷而又美妙的词……现实。

玫瑰会腐烂在泥泞的土里；

麋鹿要死在猎豹的毒爪之下；

连水啊，都抛弃了爱他的鱼儿，留下一堆恶臭的尸体。

渐渐地，我们远离了小桥流水；渐渐地，我们再也望不到落花板桥；这里有勾心斗角的国家与商业竞争；这里有为追逐利益的费尽心思；这里流行起了所谓的“丧”文化。

我们居然感觉自己成了一座孤岛。

可事实真的如此吗？答案是否定的。

生活充满着苟且，亦或有诗和未曾抵达的远方。枯藤要绕着古树攀长，鲲鹏要绝云气再背负青天御风而行。没有人是一座孤岛，当你在孤独摧残时，你要意识到自己是人类，这里还有七十多亿家人住在地球上。多么美妙。

看，孤岛不孤，寻寻觅觅几百万他会重新找到大陆。挂在海上的月亮并不是单纯的思念，他在哀悼地球上每分每秒它失去的孩子。

不要问大海上漂的丧钟为谁耳鸣，他就为不自信的你而敲响。

太阳升起来了，而浪潮的汹涌，也是时候该谢幕了。

杂学与精学的议论文作文 篇3

超越枷锁起舞

彭司琦

卢梭曾在《社会契约论》说：“人生而自由，而无往不在枷锁中。”自由与枷锁往往是相对的，但同时它们作为一对矛盾统一体，构建出多彩而丰富的人类社会。而自由也就成为千百年满分作文网来人类的普遍追求。我们作为弱小如苇草的人类，有着有限的生命和有限的活动空间，吾以为，涉猎广泛、学有所“杂”，乃突破社会和生命的枷锁限制，在自由之风中轻盈起舞之道。

首先，广泛学习，大面积涉猎是每个人自身发展的需要。学科边缘淡化，社会科学与自然科学融合乃大势所趋。被禁锢在有限的领域中是很可惜的，只有超越学科界限，才能占据更广阔的视野，使自身水平更上一层楼。李泽厚先生就同时涉猎美学、古典哲学、历史学等多重领域，通过“杂”学“杂”用，他的学术研究被提升到新的高度。可尽管如此，他也认为自己所学有所不及之领域。可见广泛涉猎让个人发展站在更广阔的天空下，这有利于冲出窄井，看到更广阔的世界，尽情展现个人发展的光辉，在阔野中翩翩起舞。

其次，涉猎广泛又何尝不是为集体与社会贡献之道？我们都知道，人的价值只有在劳动与奉献中才能得到实现。个人专业之外辅以涉猎，是丰富个人社会责任感的有益途径，是筑牢个人与社会桥梁的有益力量，是实现自我人生价值的有益方式。多少角度学习，能让你站在多角度审视这个世界，使自己的付出不仅仅局限于自己，也为了使他人的付出不仅仅局限于单个方面。过去，有鲁迅先生在日本的一声拍案，他意识到民族危亡，可更意识到民众沉睡！“医学救得了一个人的身体，可救不了一个人的精神、一个人的心！”当他决定为中华命运的走向而奋斗时，狭而窄地固守本专是他所放弃，大胆涉猎未知领域是他所追求。他的“杂”学与广识使他更贴合社会与民族的需要，使他与社会的联系又多了一缕，也更使他的个人价值得到更为充分的实现。在他未来的事业里，文学事业中体现着医学的严谨与对生命的责任，这使他服务社会的深度愈深，也让的付出和选择彰显出自由光辉。今天，有中国政法大学刑法学教授罗翔在数字化直播平台上，告诫法学生在学法的同时一定要辅以哲学的学习。“法”作为一个在我们纷繁世界中独具特色与魅力的元素，只有融合哲学思考，融合系统的世界观与对现实世界的反思，才能用对“法”这把剑，用好“法”这把剑。在他眼里，只有兼有人文主义关怀和法学规则秩序精神的人才能真正服务于社会。“杂”学与涉广，大大加强人作为一个单独个体的社会服务效能。故，无论是从前或是现在，学科融合从未停止，涉猎广泛的步伐从未减缓。我们只有广泛学习广泛涉猎，才能让自己更贴合社会需要。不仅起个人人生之舞，更因对集体的劳动起奉献之舞，深化个人发展价值。

可是，广泛涉猎就意味着不求甚解、浅尝即止吗？答案当然是否定的。死固一科不意味着深、精；广泛学习也不意味着浅、淡。在超越枷锁，寻求自由的路上，无论选择哪种方式，我们都要发展研究、探究精神，把学有所获作为追求，避免学习方面广，但理解肤浅表面的现象。

尼采曾言：“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。”作为拥有蓬勃生命力与光明伟大前程的青年人，我们更应广泛学习，涉猎有“杂”。在复杂的时代与加速的社会中，为自己超越枷锁起舞，为社会发展壮大起舞，起自由之舞、生命之舞。

以杂为话题的高考作文 篇4

高三，悄无声息的到来，顺其自然的到来，不可避免的到来，无可奈何的到来。简单来说，高三，来了；我，来了。

一直认为高三或许会很特别，会很与众不同。但现在看来，也没有什么特殊的，只不过是上课的时间多了，休息的时间少了；待做的题多了，想要的活动少了；紧迫感多了，悠闲感少了，也就是仅此而已么？老班说，是的，仅此而已。

哈，哈，哈，天大的笑话，这样还叫仅此而已。那么我真不敢想象不“仅此而已”还会怎样呀？也不看看除了这些以外我们还剩下什么？喜爱的篮球，已经置于尘埃之中；需要的睡眠，已经一点点的被压缩。如果说一个高三学生睡7个小时，那么他太幸运了；睡6个小时，应该知足了；睡5个小时，彼此彼此；4个小时，老师眼中的正常。我们还有什么？答案是学习，高三，除此之外，我们什么都没有了。我不想说这是悲哀，只是认为这是无可奈何，是迫不得已，是大势所趋。无奈，无奈呀。

有时候有些事，不是我们放弃所有，而是我们无法拥有。而高三或许就是这样一段特殊时期吧，躲不开，逃不掉。我很想拯救我的高三，可是，我能拿什么拯救它呀？没有答案。

说起来也很有意思，这篇文章前后部分间隔了一周多时间，除了时间少没空写的因素之外，主要是因为我每次提笔时都“相顾无言”。我不知道该用怎样的文字来描绘我对高三的种种感想，也不知道该怎样评价高三。所以，最后，还是无言。

发泄也发泄了批评也批评了。生活在继续，所以高三也的继续，无法改变。有一句话说“改变能改变的，面对不能改变的“，也只能如此了。

最后，写一些话鼓励一下自己以及同自己一样的高三学子：

高三，如果不完美，只因为你做的不够好。

高三，如果不如意，只因为你平时太得意。

高三，如果被嘲笑，只因为你曾经在虚度。

以杂为话题的高考作文 篇5

今天吃过饭在外面兜了一圈后，老妈问我要不要把头发打薄一点，其实，家里的人一直对我的头发“虎视眈眈”，一直催着我去打薄一点，以前都被我坚决的否决，可看看老姐也不反对，就去了。

到了理发店门口，老妈探头一看，里面没有客人，便推门而入，帮我洗头的是一个叔叔。温温的水，滑滑的洗法液，还满舒服的，心里便暗想，幸亏帮我洗头的是一个叔叔，要是阿姨的话，肯定头皮被她的“九阴白骨爪”弄得痛死了。

洗完头，就坐到了位子上，那个理发店的地理位置还不错，坐在那里，前面有电视机，旁边的门、窗开着还有一阵阵的风进来，都用不着电风扇。一切准备就绪，那个叔叔便问妈妈要剪掉多少，手还在那里比划。妈妈说随便我，随口附了一句，最好短一点。而那个叔叔接口“她（就是我）最好少剪一点呢”。我心想，既然他知道的话，我就不用多说了，就闭口不言了。

他起先把我的头发分一半用梳子盘在头顶，从底下开始剪，我看着镜子中的头发，心里美滋滋的——我的头发满长的了啊。后来，我便每怎么在意，就坐在那里一边吹风，一边看奥运新闻。可是当我看完几则新闻后，再一看镜子，虽然没有叫出来，心里却在尖叫了——我留了几年的头发怎么就这么一点点了呀，我的头发呀

又过了一会儿，看着他快好了，在剪前面的头发，可是我发现那块白色的布上全是我的头发，而且还在快速增加。我在心里哭着抱怨：他怎么剪了那么多的头发呀，我这几年留出来的头发就这样毁于一旦了呀……我的头发啊……

终于完工后，我在镜子里左看右看，看着我那些仅剩的、可怜的头发，而姐姐的头发也是剪的少之又少了。

后来，我们不高兴等车，就走回家了，其实也不是很远。可就在我们走到一半的时候，下雨了，而且雨越下越大，我好不容易干的头发又被鱼淋湿了。

再一次嚎叫：“我的头发啊……”而且，现在我有了一个目标，就是——重新把头发留到那么长。

——此文给我那些剪去的头发

杂学与精学的议论文作文 篇6

专而不独圈而不群

乔卓颜

在新兴产业方兴未艾，学科融合愈演愈烈的快时代，是求精还是图广成了无法回避的时代话题。有的人偏安一隅，在狭小的角落中画地为牢；有的人顺流而下，成了盲目效仿的乌合之众。

在我看来，精神与广博是莫比乌斯环的两面。二者的不断转动与交叠才使生命之树永远充满无限可能。我们不做顺流而下的乌合之众，也不做故步自封的自欺囚徒，二者间才方能行稳致远。

专而不独，没有学问是一座孤岛。

人类学家麦克法兰在一封信中说，科学往往是积累的，知识是可以检验的，问题是开放而无固定解答的，由此可信文明的发展便有了动力。探究一个问题的过程，就像是以问题为中心，以知识为半径做一个圆。问题愈深刻，圆面就摊得越开，所囊括的边缘化知识就更多。而问题是永无止境的，画出的圆也会无限生长。由此可见，专于一门学科不等于只涉猎一门学科，因为问题本身的宏大性在不断迫使我们拓宽认知的边界。“红楼痴儒”周汝昌倾半生心血于红楼梦，“借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生”。他也认为研究红楼梦不只是研究一部文学作品。亭台楼阁，飞檐红墙是古建筑学的结晶：珠翠金钗，青裙素履是服饰文化的孕育；山珍海味佳肴好酒是饮食文化的缩影。

约翰·多恩曾说过，没有一个人是一座孤岛，每个人努力生长，都是为了成为大陆的一部分。做学问也是如此。不同的语言总会自然而然地有所交叠。当我们把“专”与“独”相联系或许就已经割裂了“专”与“广”之间的同一性，也否认了二者共存的可能性。但事实并非如此。

可当我们做到了“专”与“广”的统一时却也要留心：“广”不等于“乱”，切莫让“广”吞噬了“专”的闪光点。

要圈而不群，进取不止。不盲目，有自我，站稳人生的圆心。

现在社会上有一个新鲜的名词即斜杠青年，他们或许是后浪将李泽厚先生口中杂而不乱的处世之道完美践行的最佳例证。杨绛曾说：“你的问题在于读书太少而想得太多。”许渊冲曾说：“过去我走自己的路，现在我还要走自己的路，将来也要一直走自己的路。”在学术问题上固然要广览百家之言，可更要得到独属于自己的研究成果，广泛涉猎而精加工。在生活中像斜杠青年一样的人生态度或许是一条引导我们去向远方的大路，又或许是一条隐秘的小径，带我们接近内心深处。在“盲目”甚嚣尘上的时代守住心中的“蕙之百亩”。日本98岁的传奇女作家柴田丰尝试了多种多样的职业，最后在耄耋之年成为一名诗人。她生活中既有诗歌的灿烂，又有生活的百态，正是“专”与“广”结合的最佳状态。

专而不独，圈而不群让问题的探究永无止境，也让每个人筑起一线壁垒，建立起一个完整而强大的世界。既能一叶障目，又能一叶知秋。

不因一朝风月而不解万古长空，我张开双臂拥抱时代之潮；不因人云亦云而顺水推舟，我拥抱自己永立时代潮头。

说杂议论文作文 篇7

汪芸

许多人谈及“杂”会不由自主联想到“杂乱无章”、“冗杂”，认为“杂”就是多而乱，是需要摒弃的。实则不然，我认为成为杂人也不失为一种正确的人生选择。

杂不一定与精相反。杂只是涉猎广泛，对多数领域有一定的认识，并不是放弃了对某一领域的深入研究，它只是使自己的学识更加渊博，不至于胸无点墨。杂也可以是精的铺垫。只有在博览群书、尝试不同后，我们才能真正明白我们真正擅长什么，我们真正需要、真正渴望什么。杂是实践过后的成果，是引领我们走向专精的的一条道。

杂也是一种人生态度。它可以象征着包容，是一种平和淡然的惬意。或许有人并不想在某一方面登峰造极——那样过于锐利。他只想在每一方面都了解一点，对每一领域都能有所接触。他不是为了取得成就，建功立业，只是想充实自我，让这日子没那么无聊。我们高声赞颂那些在各自领域傲视群雄的人，但我们无法否认那只是少数人。有人不甘平庸，誓要在这闯出一片天地；有人承认平庸，便拿起书来谋求快意。杂便是后者的态度，多多益善，知识丰富了，自满分作文网我充实了，乐趣便也多了。

当然，杂不是无用知识的混乱堆砌，不是毫无逻辑的错误理论，更不是“过而不及”。我们所追求的杂，是整齐的，有逻辑、有分寸的自我提升。我们应该在杂的积累上，对我们现有的、已掌握的知识一一分类，使它们变得清晰明朗。我们应该对我们分好类的知识理明关系，顺着关系思考，推出自我的认识。我们应该讲究中庸，把握好分寸，杂而不乱，点到为止，不应刻意强求，在一个知识未明确时便急切深入；也不应该妄自菲薄，未到一半就轻言放弃。

若能做到以上三点，那么“杂”也不再只单纯是贬义的了，“杂人”也不再是一群庸碌无能的人了，“杂人”也同样是奋力前行的理想主义者。

面对建设这一重大时代课题，社会需要更多专家，同样需要更多杂家。专精象征着更深的钻研，杂学预示着更广的知识与更好的融会贯通。我们只有将专精与杂学有机结合，充分发挥我们高质量的、全面的人才，戮力同心，砥砺前行，才能更好践行社会主义，才能更高成就历史意义，使社会，使国家愈发繁荣昌盛。